卿相豈布衣
——《布衣卿相》讀后
□許鎮(zhèn)煥
近日，偶然得見一部名為《布衣卿相》的劇本，心中頓生好奇。為何好奇？只因劇名。在常人認知中，“布衣”與“卿相”似為對立，難以統(tǒng)一。此劇本以二者為名，究竟是講述布衣、卿、相三個地位不同的人物，且著重描繪排在首位的布衣？若如此，那這位布衣定有非凡能耐與獨特之處，能在三人同臺的戲中占據(jù)首位。又或是描寫某一人物，呈現(xiàn)其由布衣晉升為卿、相的歷程，以劇名概括人物一生，這更符合傳統(tǒng)戲曲“一人一戲”的創(chuàng)作方式。無論寫三人還是一人，僅這一劇名，便勾起讀者諸多想象，讓人對戲的內(nèi)容充滿期待。
查看人物欄，丘濬之名列于首位，其后依次是明朝皇后、他的妻子、友人王恕，還有太監(jiān)李廣和年輕的皇帝。由此判斷，丘濬大概率是此戲的核心人物。再根據(jù)劇情提示，眾多人物從青年演至暮年，由此推測，此戲應(yīng)是在有限的兩小時內(nèi)演繹眾多人物的人生，尤其是丘濬的人生，極有可能是展現(xiàn)丘濬從布衣到卿相的傳奇歷程。
與中國歷史上眾多舉子一樣，丘濬的科舉之路并無特別之處，無非是歷經(jīng)十年寒窗苦讀，磨穿鐵硯后方才應(yīng)舉。若硬要說他與其他舉子有何不同，那便是他來自遙遠的海南，需跨海趕考。路途遙遠、汪洋阻隔，致使丘濬名落孫山，只能寄居京城繼續(xù)苦讀，以待來科。若不是土木堡事件發(fā)生，若沒有扶大明皇朝于將傾的于謙出現(xiàn)，丘濬或許會籍籍無名，埋沒于萬千考生之中，至死無人問津，更不可能流傳于書帛，被今世劇作者關(guān)注并搬上舞臺演繹其精彩人生。
于謙，乃《石灰吟》的作者。土木堡之變中，御駕親征的明朝皇帝被瓦剌所擒，瓦剌大兵壓境，直逼大明皇城。兵部尚書于謙果斷立新主、征民夫以保皇城。落榜待考的丘濬沒有隨眾人逃亡，而是毅然投身保家衛(wèi)國的行列。正因如此，丘濬的人生發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，得以實現(xiàn)青云之志。追隨于謙的過程中，丘濬了解了于謙為人為官、為國為民的思想。當(dāng)這位對國家和人民有正直貢獻的棟梁之柱在國家安定后卻橫遭不測時，丘濬無法理解、難以接受，進而付諸行動為其鳴不平、申冤。即便為此鋃鐺入獄，他也無怨無悔。多年后，當(dāng)人們幾乎將于謙案遺忘時，丘濬依然沒有放棄，在即將擔(dān)任太子老師之際，他據(jù)理力爭，其寧為棄官也要為于謙辯白的決心最終感動了執(zhí)政者，于謙冤案得以平反。
丘濬與于謙結(jié)緣并追隨他，雖戲中未著筆墨描寫，于謙甚至未出場，但在有限的時空里，戲卻用了相當(dāng)篇幅大寫此事。足見于謙在丘濬心目中的重要地位，也凸顯了于謙之冤、翻案之難以及丘濬的堅持、耿直和清正純潔。
為于謙之事奔走，是戲中塑造丘濬這個人物的重要手段。丘濬正是憑借這份執(zhí)著、堅持和信念，知難而進、迎難而上，一路逆襲，從布衣逐步晉升為吏、卿、相，走上人生巔峰，直至老死于任上。
戲中描寫丘濬在仕途上的重要事件，是通過人物行動進行自我塑造的重點創(chuàng)作手法。同時，人物塑造也需要外力烘托，即與之對戲的人物來加持。
丘濬初入仕途時，文名已廣為人知，求文者絡(luò)繹不絕，幾至洛陽紙貴，其中不乏朝廷新貴、當(dāng)紅太監(jiān)李廣。李廣為其先父擇得佳處作為陰宅，懇請丘濬賜筆書寫墓志銘，并準備了豐厚的潤筆費。然而，李廣平素為人不善，“占田霸鹽惡跡累累，仗皇權(quán)狐假虎威手狠心黑”。丘濬深惡其為人，認為應(yīng)允此事等同于受賄，且違背自己的道德規(guī)范。更重要的是，丘濬不愿為自己憎惡之人作文，以免有損人格，遂毫不留情地拒絕了李廣。這一插曲，很好地豐滿了丘濬的性格，健全了他的人生，對重現(xiàn)丘濬的形象起到了畫龍點睛之妙。不僅如此，戲還借此讓丘濬與李廣結(jié)下恩怨。李廣因遭拒而懷恨在心，伺機報復(fù)丘濬。丘濬回瓊丁憂時，李廣暗派令人聞風(fēng)喪膽的錦衣衛(wèi)跟隨追查，以為他帶著幾箱金銀珠寶，誰知打開箱囊，竟是書冊，李廣一無所獲，還惹來皇太后的不滿和訓(xùn)誡。由此，丘濬在皇家的威信和形象日益提升。
一個看似無關(guān)緊要的人物和橋段，隨著劇情的深入，產(chǎn)生了意想不到的效果，為塑造丘濬這個主要人物起到了不可估量的作用，這可謂是此戲的重要發(fā)現(xiàn)，或是作者的神來之筆。
李廣之于丘濬，是一個由反面襯托正面的人物，凸顯了丘濬的廉潔自守、清正自持。而與丘濬同鄉(xiāng)的王恕，則是戲中的別樣安排，用以展現(xiàn)丘濬剛正不阿、廉潔奉公、堅守布衣精神的品格。不可否認，王恕在丘濬尚未進入仕途且困頓京城時曾給予相助之恩，對他的仕途也有過指導(dǎo)。同時，王恕見證了丘濬由布衣到卿相的整個人生，他們是一生的摯友、三世的知己。然而，時位移人，王恕竟貪墨犯法，案落丘濬之手。丘濬雖不忘過往恩情，但王法無情，他并未因友情、恩情、同鄉(xiāng)情而違背國法和良心，依法處理了王恕，讓他從卿相回歸布衣。誠然，此舉引來王恕的不滿，但當(dāng)他回顧自己的所作所為，明白丘濬的良苦用心后，最終還是感恩丘濬。當(dāng)王恕來到丘濬住所，看到依舊是當(dāng)年自己初來京城時丘濬所住的簡易房子，對比自己幾易大宅，不禁贊嘆丘濬的簡約、無求，雖為卿相卻始終堅持布衣精神和本色�？吹角馂F滿室書籍、著作等身時，更是感喟丘濬獨特的人生追求，深知自己無法企及。
一個人物的塑造，需要自身的行動，也離不開他人的加持。在有限時間內(nèi)完成對人物一生的創(chuàng)作，加持人物尤為重要，此戲為此提供了一個典范。
卿相豈布衣，卿相真布衣。丘濬秉持家訓(xùn)，堅守初心，雖為卿為相，卻始終以布衣要求嚴格約束自己。正因如此，他才得以名揚竹帛，在今日被重新演繹。
